【韩愈师说原文及翻译】一、文章总结
韩愈的《师说》是唐代一篇极具影响力的议论文，旨在阐述“师道”的重要性，并批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章开篇提出“古之学者必有师”，强调了学习必须有老师引导；接着指出“师者，所以传道授业解惑也”，明确了教师的职责；随后通过对比“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的不同态度，揭示了社会对教师的偏见和不尊重；最后提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生关系应平等，鼓励人们虚心求教。
全文语言简练、逻辑严密，思想深刻，至今仍具有现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道授业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论高贵低贱，无论年长年少，只要道理存在，老师就应当存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！ |
| 欲人之无惑也难矣！ | 想让人没有疑惑是很难的啊！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以从师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书的老师，只是教他们读写和句读，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这是小的方面学了，大的方面却丢了，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起讥笑他们。 |
| 曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 他们说：“他和他年纪相仿，道德学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人当老师就感到羞耻，官位高的人当老师就显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，君子不屑与之同列，现在他们的智慧反而赶不上他们，这不是很奇怪吗？ |
三、结语
《师说》不仅是对古代教育制度的反思，更是对现代人学习态度的一种提醒。它倡导尊师重道、虚心求学的精神，强调了“道”的重要性胜过身份与地位。在当今社会，这种精神依然值得我们深思与践行。
