每逢佳节倍思亲，中秋节作为中华民族的传统节日，承载着浓厚的文化情感与历史积淀。在众多关于中秋的诗词中，“化用”这一文学手法被广泛应用，它不仅丰富了诗歌的表现力，也使作品更具韵味和深度。

“但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏轼《水调歌头·明月几时有》中的名句，其中“婵娟”一词即为化用自屈原的《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”这里将月亮拟人化为“婵娟”，赋予其美好的象征意义，表达了对远方亲人深深的思念之情。

再如唐代诗人张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”此句巧妙地借用前人的意境，并加以创新，形成了自己独特的风格。此诗虽未直接提及中秋，却通过描写望月怀人的情景，间接抒发了对故乡和亲人的怀念之情。

宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中也有类似的例子：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”其中“玉壶光转”一句，显然是对王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的化用。然而，辛弃疾并未简单重复，而是结合自身经历和当时的社会背景，赋予诗句新的内涵。

这些例子表明，在创作过程中，化用是一种非常有效的手段。它不仅可以节省笔墨，还能激发读者联想，增加作品的艺术感染力。同时，这也体现了中国传统文化中“推陈出新”的精神内核，即在继承传统的基础上不断创新和发展。

总之，中秋诗词中的化用现象反映了中国古代文人深厚的学养和高超的艺术造诣。它们或借古讽今，或托物言志，或抒情达意，构成了一个丰富多彩的精神世界。这种文化传承方式，不仅增强了民族凝聚力，也为后世留下了宝贵的精神财富。