【寡人之于国也整篇翻译】《寡人之于国也》是战国时期思想家孟子与梁惠王对话的记载，出自《孟子·梁惠王上》。这篇文章通过两人之间的问答，阐述了孟子“仁政”“民本”的政治思想，强调以德治国、重视民生的重要性。
一、文章总结
本文围绕“寡人之于国也”的主题展开，梁惠王向孟子请教为何国家治理不善、百姓不归附，孟子则从“仁政”出发，指出治国应以民为本，施仁政、重教化、兴农耕、减赋税，才能使百姓安居乐业，国家强盛。全文语言简练，逻辑清晰，体现了儒家思想的核心价值。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 那年河内发生饥荒，我就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦如是。 | 河东有灾荒时，我也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的治理，没有哪个比得上我这么用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我用战争来打个比方。 |
| 请以战喻。 | 请让我用战争来打个比方。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 | 鼓声一响，兵器相接，士兵们丢下盔甲拖着武器逃跑。有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下来。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，你觉得怎么样？ |
| 曰：“不可，率尔而战。” | （梁惠王）说：“不行，那是轻率地作战。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按时砍伐山林，木材就用不尽。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让百姓在生养和死亡方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；鸡、猪、狗等家畜，不要错过繁殖时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿了；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在路上背着东西赶路了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人有丝绸穿、有肉吃，老百姓不挨饿、不受冻，这样还不能称王，是没有这样的事的。 |
| 王无罪岁，斯天下之民至焉。 | 大王不要归咎于年成，这样天下的百姓就会来归附了。 |
三、核心观点总结
| 项目 | 内容 |
| 核心思想 | 仁政、民本、以德治国 |
| 主要论点 | 治国应以民为本，施行仁政，减轻赋税，发展生产，重视教育 |
| 对话对象 | 梁惠王 |
| 文章结构 | 提问—比喻—论证—结论 |
| 语言风格 | 简洁明了，富有哲理，善于用类比说明问题 |
四、启示与现实意义
《寡人之于国也》虽然产生于两千多年前，但其“以民为本”的思想仍具有现实意义。它提醒我们，国家治理不应只追求表面的政绩，而应关注人民的生活质量、社会公平与可持续发展。孟子的“仁政”理念，在今天依然值得借鉴与实践。
