【寡人之于国也原文及翻译及注释】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王的对话。文章通过两人之间的问答，阐述了孟子“仁政”思想的核心内容，强调国家治理应以民为本，施行仁政才能赢得民心、稳固政权。
文中孟子通过比喻和举例说明，指出统治者应关心百姓疾苦，减轻赋税、发展农业、推行教育等，从而实现社会的和谐与稳定。文章语言简练，逻辑清晰，具有极强的现实意义和哲学深度。
二、原文、翻译与注释（表格形式）
| 内容 | 原文 | 翻译 | 注释 |
| 题目 | 寡人之于国也 | “我对于国家的治理” | “寡人”是古代君主的自称，“于国也”指对国家的治理 |
| 第一段 | 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | 梁惠王说：“我对国家的治理，可以说是尽心尽力了。如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒，也这样做。我看邻国的政策，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？” | “凶”指灾荒；“察”意为观察；“加”意为增加 |
| 第二段 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走者，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来打个比方。战鼓一响，兵器交锋，逃跑的士兵有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这合适吗？” | “填然”形容鼓声；“曳兵”拖着武器逃跑；“或”表示有的人 |
| 第三段 | 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只是没有跑一百步罢了，这也是一种逃跑啊。” | 梁惠王承认自己其实也和邻国一样在逃避责任 |
| 第四段 | 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必希望百姓比邻国多。不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓生有所养、死有所葬，没有遗憾。做到这一点，就是王道的开始。” | “胜”意为尽；“数罟”指细密的网；“洿池”指深水池 |
| 第五段 | “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩的田地，不要耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿了。认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发斑白的老人就不会在路上背着东西行走。老年人穿丝绸吃肉，老百姓不挨饿不挨冻，这样还不能称王天下，那是从来没有的事。” | “庠序”指学校；“申”意为反复强调；“颁白”指头发花白 |
| 第六段 | “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’” | “（官府）让猪狗吃人的食物却不知道加以限制，路上有饿死的人却不知道开仓赈济。人死了，却说：‘这不是我的错，是年成不好。’这和用刀杀人后说‘不是我杀的，是刀杀的’有什么区别呢？” | “检”意为约束；“莩”指饿死的人；“发”意为开仓放粮 |
三、总结归纳
| 主题 | 核心思想 | 现实意义 |
| 仁政思想 | 国家治理应以民为本，施行仁政，关注民生 | 强调政府应以人为本，关注百姓生活 |
| 反对暴政 | 批评统治者只顾享乐，不顾百姓死活 | 提醒执政者应有责任感和道德感 |
| 治国之道 | 通过发展生产、教育、保障民生实现国家富强 | 强调制度建设与社会公平的重要性 |
| 类比论证 | 用“五十步笑百步”的比喻揭示统治者的虚伪 | 倡导自我反省与真诚改革 |
四、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治哲学文章，更是一部关于治国理政的深刻思考。它提醒我们，真正的领导者应当心系百姓，施以仁政，才能实现国家的长治久安。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入学习与反思。
