【寡人之于国也原文翻译】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述的是孟子与梁惠王的对话。文章通过问答形式，阐述了孟子“仁政”思想的核心内容，强调以民为本、施行仁政的重要性。
在文中，梁惠王自认为对国家尽心尽力，但孟子指出他并未真正实行仁政，只是在表面上照顾百姓。孟子主张“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，即遵循自然规律，合理利用资源，才能实现国家的长治久安。
本文语言简练，逻辑清晰，体现了儒家思想中的“民本”理念，具有极高的思想价值和现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经非常用心了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生灾荒，也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有像我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打比方。” |
| 请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 让我用战争来比喻：战鼓一响，士兵们交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用五十步嘲笑一百步，你觉得怎么样？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也； | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完； |
| 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 斧头按季节进入山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓活着时有保障，死后无遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了； |
| 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 养鸡、猪、狗等家畜，不要错过时节，七十岁的人就可以吃肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真地进行学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不必在路上背负东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，那是从来没有的事。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是对古代政治制度的反思，更是对“仁政”理念的深刻阐释。通过孟子与梁惠王的对话，我们看到了一个理想的政治状态——以民为本、顺应自然、注重教育、保障民生。这篇文章至今仍对现代社会治理具有重要的启发意义。
