“子谓由言亦野哉”这句话出自《论语·先进》篇。原文如下：

> 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

> 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

> 子曰：“……”

> 子谓由曰：“野哉！由也！君子道者三，吾无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”——《论语·先进》

不过，更准确的引用应为：

> “子谓由也，‘野哉！’”——《论语·先进》

这里的“由”指的是孔子的学生子路，字仲由。在《论语·先进》中，孔子对子路有“野哉”的评价，意思是说他性格粗犷、不够文雅，带有批评的意味。

一、“子谓由言亦野哉”的来源解析

“子谓由言亦野哉”这一说法虽然在传统典籍中并未完全一致出现，但其核心思想来源于《论语·先进》中的“子谓由也，‘野哉！’”。这里的“言”可能是后人根据上下文推测加入的，用来强调子路说话或行为显得粗野、不拘小节。

从语义上分析，“野哉”在古代汉语中有“粗野、不文雅、不守礼法”之意。孔子作为儒家思想的创始人，非常重视礼仪和修养，因此他对子路的“野”持批评态度，但也并非全盘否定，而是希望子路能够更加温文尔雅，符合君子之道。

二、子路的性格与孔子的评价

子路是孔子最忠诚、最勇敢的学生之一，性格直率、果断，甚至有些冲动。他在孔子门下学习多年，虽常因言行过于直接而被批评，但同时也展现了极强的行动力和责任感。

在《论语》中，孔子多次对子路进行劝诫，如：

- “由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）

- “子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”（《论语·公冶长》）

这些都表明孔子对子路既有肯定也有期望。而“野哉”的评价，正是孔子希望子路能在修身养性方面有所提升。

三、为何“子谓由言亦野哉”广为流传？

尽管“子谓由言亦野哉”并非《论语》原文的完整表述，但在现代语境中，这句话被广泛引用，成为形容一个人性格豪放、不拘小节的常见表达。它既保留了原意，又加入了“言”字，使得语句更通顺、更具文学性。

这种演变体现了传统文化在传播过程中的自然变化，也反映出人们对经典文本的再创作和再理解。

四、总结

“子谓由言亦野哉”虽非《论语》原文的精确摘录，但其核心思想源自《论语·先进》中孔子对子路“野哉”的评价。这句话反映了孔子对弟子性格的观察与引导，也展现了儒家文化中“文质彬彬，然后君子”的理想人格追求。

在今天，我们依然可以从这句话中感受到古代先贤对个人修养的重视，以及对人性多面性的包容与理解。