【寡人之于国也原文及翻译】一、
《寡人之于国也》是战国时期儒家思想家孟子与梁惠王的一段对话，收录于《孟子·梁惠王上》。文章通过孟子与梁惠王的问答，阐述了“仁政”思想的核心内容，强调国家治理应以民为本，注重民生、教化与制度建设。
孟子以“五十步笑百步”的比喻，批评梁惠王在施政上的自以为是，并提出“王道”的理念，即通过合理的政策和道德引导来实现国家的长治久安。文章语言生动，逻辑严密，体现了孟子的政治理想与教育方式。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经尽心尽力了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “当河内发生灾荒时，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时也这样做。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我观察邻国的政务，没有像我这样用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | “战鼓响起，兵器交锋，士兵们丢下盔甲拖着武器逃跑。有的跑了百步才停下来，有的跑了五十步就停了下来。如果跑五十步的人嘲笑跑百步的人，这又怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过他没跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓会比邻国多。” |
| “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐树木，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓活着的时候没有遗憾，死了也没有遗憾。” |
| “养生丧死无憾，王道之始也。” | “百姓活着的时候没有遗憾，死了也没有遗憾，这就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等牲畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “一百亩的田地，不耽误耕种的时间，八口之家就不会挨饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背着东西走了。” |
| “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老人能穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王的，从来没有过。” |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治哲学的文章，更是对古代社会治理理念的深刻阐述。它强调了“以民为本”的治国之道，倡导通过合理的政策和教育来实现社会的和谐与稳定。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入学习与思考。
以上就是【寡人之于国也原文及翻译】相关内容，希望对您有所帮助。
