《百法明门论》是佛教唯识宗的重要经典之一，由印度瑜伽行派的创始人世亲菩萨所造，后由唐代玄奘法师翻译为中文。此论虽篇幅简短，但内容精深，系统地阐述了心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五类法门，共计一百种法，故名“百法”。

全论以“法”为纲，旨在引导修行者透过对一切现象的观察与分析，深入理解诸法实相，从而达到解脱烦恼、觉悟真理的目的。其核心思想建立在“万法唯识”的基础上，认为一切现象皆由心识所变现，外境并非独立存在，而是内心活动的投射。

《百法明门论》共分为五个部分，分别对应五种法：

1. 心法（八种）：包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这些是心识的基本功能，是感知、思维、记忆等心理活动的根源。

2. 心所法（五十一种）：即伴随心识而生起的心理活动，如善心所、恶心所、中性心所等，涵盖贪、嗔、痴、信、惭、愧等众多心理因素。

3. 色法（十一类）：指物质现象，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，是感官与外界接触的媒介。

4. 不相应行法（二十四种）：指既非心法亦非色法，却与心识和色法相关联的抽象概念，如得、命根、众同分、异生性等，属于非实体性的存在。

5. 无为法（六种）：指超越生灭、常住不变的法，包括虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为，代表究竟的真理与涅槃境界。

整部《百法明门论》虽言简意赅，却涵盖了佛教哲学的核心内容，尤其在唯识学派中具有极高的地位。它不仅为修行者提供了一套系统的认知框架，也为后来的佛教思想发展奠定了理论基础。

对于初学者而言，《百法明门论》虽有一定难度，但若能结合《成唯识论》、《瑜伽师地论》等经典深入研读，必能逐步领悟其中深意，进而提升智慧、净化心灵，迈向究竟的觉悟之路。